20 лучших фильмов, похожих на Любовь, которую мы несём (2011)

Фильм – своеобразная видеоверсия книги Майкла О'Нила, в которой собраны более 200 фотографий влиятельных йогов нашего времени: B. К. С. Айенгар, Шри К. Паттабхи Джойса, Т. К. В. Десикачар, Родни Йи, Коллин Saidman и других. Майкл О'Нил сделал себе имя, снимая американских президентов, выдающихся атлетов и знаменитостей. Но потом травма позвоночника оставила его частично парализованным, и он обратился за помощью к учителям йоги.

История жизни Джанни Аньелли – бондоподобного аристократа и руководителя FIAT, ставшего символом послевоенного ренессанса Италии.

Рассказ о двух «волнах» независимого кино, накрывших Нью-Йорк в конце 70-х. Представители первой группы кинематографистов назвали себя «Кино никакой волны», в то время как вторые были известны как «Кино в трансгрессии».

Лента о жизни и творчестве уличного художника Шепарда Фейри. В фильме рассказывается история создания самых известных его работ — Obey и логотипа Hope для избирательной кампании Барака Обамы.

«Пространство для жизни» — необычное исследование летней лаборатории в культурном центре Watermill, где театральный режиссер и художник Роберт Уилсон ежегодно собирает почти сотню молодых художников со всего света, давая им возможность поработать с такими известными деятелями искусства, как Джим Джармуш, Филипп Гласс, Даниэль Либескинд. Фильм документирует 50 дней летней программы, включая интервью с самим Робертом Уилсоном, приглашенными художниками и участниками, а также показывает уникальные кадры репетиций, которые дают представление о творческом методе Роберта Уилсона.

Выступление, в котором комик выдал как привычный стендап с историями и высмеиванием сумасшествия, коим является современный мир, так и рассказал, каково это — внезапно овдоветь и жить с горем потери любимого человека.

В фильме рассматривается вопрос необходимости выхода из существующей социально-экономической системы. Раскрываемая в фильме тема выходит за пределы вопросов культурного релятивизма и традиционной идеологии, и для обозначения основных точек эмпирической взаимосвязи человечества и природы, экстраполирует неизменные ценности естественных законов на новую парадигму устойчивого социально-экономического развития, которая называется «ресурсоориентированная экономика».